Quang Dũng là một nghệ sĩ đa tài viết truyện,vẽ tranh,sáng tác nhạc.Nhưng thạt thiếu sót khi không nói Quang Dũnglà một nhà thơ.Thơ Quang Dũng đi vào lòng người đọc dễ dàng quá có phải bởi vì hồn thơ Ông hồn hậu và lãng mạn?Riêng bản thân tôi, tôi thích bài thơ Tây Tiến, từng được in trong tập Mây đầu ô, sáng tác năm 1948 tạ Phù Lưu Chanh.Bởi vì nó giống như như một bắc tranh ,’ thi trung hữu hoạ’, bức tranh vẽ những cuộc hành quân gian lao của đoàn quân Tây Tiến trên những con đường hiểm trở cheo leo.Tôi yêu bài hát trong thơ, đọc thơ mà cứ ngỡ ngậm âm nhạc trong miệng, có những nốt réo rắt, nhộn nhịp như tiếng bước chân trên đường hành quâ rồi tiếng khé tiếng nhạc rộn ràng , bập bùng của lửa trại cháy theo điệu nhảy trong hội đuốc hoa.Và không khỏi ngạc nhiên trước bức tranh quá đỗi thơ mộng như thực như hư mà Quang Dũng đã vẽ trong đoạn thơ sau.Nơi biên cương lửa khói vùng biên giới Việt-Lào lại có một bức tranh đẹp như vậy.và trong chính bức tranh đó tôi lại bắt gặp một bức tranh khác đẹp hơn.Đó là bức tranh tâm hồn của những chàng trai Hà Thành - những con người luôn phải đương đầu với cái chết luôn kề cận.Nhưng ở họ ta chỉ thấy niềm tin, khí phách một chút gì đó gọi là mộng mơ , hoàn toàn không có chỗ cho nỗi sợ hãi.

Người đi Châu Mộc chiều sương ấy
Có thấy hồn lau nẻo bến bờ
Có nhớ dáng người trên độc mộc
Trôi dòng nước lũ hoa đong đưa

Những chàng trai Hà Thành rời xa quê hương biết mấy thân thương, bỏ lại ‘sau lưng nắng lá rơi đầy’(Nguyễn Đình Thi ) đến nơi núi rừng Tây Bắc hoang vu hẻo lánh vào một chiều sương:

Người đi Châu Mộc chiều sương ấy

Trong cái buổi ‘ chiều sương ấy’ , nóp gợi trong lòng gười đọc biết bao cảm xúc về một cái gì xa xôi lắm.Nó buộc người ta nhớ lại , lục lội lại trong vùng đất bỏ hoang phế của ký ức bao kỉ niệm.Đối với người đọc , thì ‘cái chiều sương ấy’ quả thật mơ hồ quá!Nhưng đối với thi sĩ nó cụ thể hơn bao giờ, một thời điểm đánh dáu một cảm xúc, và chỉ có người từng tãi qua mới biết hết cái thiêng liêng trong đó.
Châu Mộc một vũng đất lạ.Trong bài thơ này xuất hiện nhiều cái tên lạ.nó làm người ta nhớ đến một vùng đất nữa có cái tên cũng lạ lắm, cũng vào một buổi đầy sương như vậy:

Sài Khao sương lấp đoàn quân mỏi

Sài Khao có phải là một vùng đầy sương ?Nếu vậy thì đoàn quân đang hành quân trên một vùng núi cao đến’ heo hút cồn mây súng ngửi trời’.Nơi đó phủ sương tuyết quanh năm hay chỉ chỉ tại đoàn quân phải hành quân từ lúc sáng sớm hoặc khi mặt trời đã xế?nhưng điều đó có gì quan trọng với những con người mà cái chết luôn dõi theo họ đến khi nào ‘ về đất’Một vùng đất bị chiến tranh làm cho oan nghiệt , mồ chôn những anh hùng ‘ chiến rường đi chẳng tiếc đời xanh ”.Nơi biên cương rải rác ‘ mồ viễn xứ’ nơi dừng chân của những ‘ anh bạn dãi dàu không bước nữa’.Những con người đã làm nên


‘Nước chúng ta
Nước của những người chưa bao giờ khuât
Đêm đêm rì rầm trong tiếng đất
Những buổi ngày xưa vọng nói về’
( Nguyễn Đình Thi )

Và rồi trong cái chiều thương nhớ không nguôi, nỗi nhớ náo nức cả tâm can.Cảnh vật xung quanh hình như thấm đượm nỗi buồn thi sĩ .Những cơn gió từ đâu thổi về mang theo hưng tháng năm tưởng chừng như đã chiều sâu trong hồn rừng núi.và mấy hàng lau hai bên bờ , thân vút cao, đang lao xao trong gió như kể lại câu chuyện hôm nào .Những câu chuyện hình ảnh thân thương của đoàn quân Tây Tiến đã từng bên nhau có nhau một thời , lần lượt hiện về:

Có thấy hồn lau nẻo bến bờ
Có nhớ dáng người trên độc mộc

‘Có thấy’ và liệu ‘có nhớ’ từ hỏi nhưng cuối câu không có dấu chấm hỏi.Đó là một lời khẳng định mạnh mẽ: Tất cả nhưng người anh em ( đồng đội, người thân, những người bạn trong ‘ hội đuốc hoa’, cái dáng đứng vững chãi nHưng không kém phần thanh thoát mềm mại của người lái đò trên chiếc thuyền độc mộc chở những người chiến sĩ qua soong không ngại khó khăn gian khổ.Ôi!:

“ Cái thưở ban đầu lưu luyến ấy
Nghìn năm chưa dễ mấy ai quên ” )

Họ mãi mãi vẫn còn đó ,sống mãi trong tim Quang Dũng và hàng vạn trái tim Người Việt Nam yêu nước.Phải chăng đây cũng chính là niềm tin của Quang Dũng nói riêng và tất cả chiến sĩ lúc đó, luôn tin tưởng dù ở’ nẻo bến bờ’ nào.Những người thân yêu vẫn luôn dõi theo từng bước chan của họ.Và rồi chính iềm tin yêu đó tự lúc nào đã hoá thành sức mạnh, là đôi cánh lớn nâng những người chiến sĩ vượt qua bao gian khổ , thiếu thốn nơi núi rừng Tây Bắc hùng vĩ đầy hiểm trở này.

‘Bức tranh thuỷ mặc’dần khép lại với những nét vẽ cuối cùng .và đó cũng chính là nhữg nét đẹp nhất chứa trong đó biết bao điều khiế người ta bối hồi, cảm xúc trào vào lòng người nhưng cơn nước lũ

Trôi dòng nước lũ hoa đong đưa

Câu thơ nhẹ nhàng toàn những thanh bằng khẽ gợn sóng với hai thanh trắc ‘ nước lũ’ như vỗ vào lòng, khiến người ta bồi hồi nhớ lịa mấy thế kỉ trước cũng có một cánh hoa.Những bông hoa bao giờ cũng đẹp và mang nhiều thi vị.Đó là ‘ hoa trôi man mác biết là về đâu’.Cánh hoa của Nguyễn Du đẹp nhưng’ man mác’ bao nỗi buồn , chỉ biết để nước trôi đi phó thác đời cho số phận.Còn cảnh hoa của Quang Dũng nó không có diễm phúc được trôi ‘man mác’ lững lờ giữa dòng nước mà nó bị dòng ‘nước lũ’cuốn trôi đi.Nhưng nó vẫn giữ được cái phong tháo ung dung và duyên dáng vốn có của mình .Những bông hoa trôi trên dòng nước lũ nhưng lại ‘đong đưa’ ( chứ không phải đung đưa) làm duyên với dòng nước , với đời.

Hình ảnh thơ làm người đọc không khỏi bồi hồi, xao xuyến.Họ nghĩ đến hoàn cảnh đất nước ta lũ bấy giờ .Quân xâm lược tràn vào bao khó khăn ập đến như lúc tràn đê.Nhưng dù chuyện gì xãy ra những bông hoa- những con người kiên trung của đất nước vẫn luôn lạc quan tin tưởng vào niềm tin chiến thắng sẵn sàng ‘ Chiến trừơng đi chẳng tiếc đời xanh’ . Dù ‘ mỗi bước đường mỗi bước hy sinh’ vẫn quyết giữ quyền chủ động trên chiến trường , giành lại độc lập tự do cho dân tộc.

Tây tiến đẹp cả về hình ảnh và nhạc điệu. Có những câu thơ toàn thanh bằng "Nhà ai Pha luông mưa xa khơi" và nhiều câu khác hầu hêt là thanh bằng gợi cảm giác buồn man mác
Có những câu thơ giữa những thanh bằng nổi lên thanh trắc như tiếng hú phá vỡ ảm đạm buổi chiều "Chiều chiều oai linh thác gầm thét"

Nhưng chính vì vậy mà QD hồi xưa bị đánh bầm dập

Hình ảnh ng chiến sĩ quá lãng mạn -> tiểu tư sản, uỷ mị?

Mắt trừng gửi mộng qua biên giới
Đêm mơ Hà Nội dáng Kiều Thơm

Áo bào thay chiếu anh về đất

Ai mà chấp nhận được?

Trích dẫn :

Nhưng chính vì vậy mà QD hồi xưa bị đánh bầm dập
Hình ảnh ng chiến sĩ quá lãng mạn -> tiểu tư sản, uỷ mị?

HẢ...!!!!

Quang Dũng từng bị đánh bầm dập à...Ai đánh, đánh khi nào, đánh ở đâu,bị đánh như thế nào,và tại sao lại bị đánh....?

Mình tưởng cùng lắm là bị khiển trách thôi chớ T___T

Thanhsamkhach đã viết:

Tây tiến đẹp cả về hình ảnh và nhạc điệu. Có những câu thơ toàn thanh bằng "Nhà ai Pha luông mưa xa khơi" và nhiều câu khác hầu hêt là thanh bằng gợi cảm giác buồn man mác
Có những câu thơ giữa những thanh bằng nổi lên thanh trắc như tiếng hú phá vỡ ảm đạm buổi chiều "Chiều chiều oai linh thác gầm thét"

Nhưng chính vì vậy mà QD hồi xưa bị đánh bầm dập

Hình ảnh ng chiến sĩ quá lãng mạn -> tiểu tư sản, uỷ mị?

Mắt trừng gửi mộng qua biên giới
Đêm mơ Hà Nội dáng Kiều Thơm

Áo bào thay chiếu anh về đất

Ai mà chấp nhận được?

Tôi lại không thấy vậy bạn ạ

Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm

Đó là tâm trạng chung của những con người bình thường giản dị. Quá đỗi bình thường chứ không phải uỷ mỵ như bạn nói.
Đó không phải là điều làm người ta chùng bước mà khiến con người ta có thêm sức mạnh thêm niềm tin để chiến thắng trở về...tôi nghĩ đoạn này còn có ý nghĩa như là 1 sự khẳng định của cuộc kháng chiến chính nghĩa chứ không phải bọn vô nhân tính cướp nước bạn ạ.

Họ nghĩ về quê nhà họ nghĩ về những con người từng số phận niềm vui. Họ nghĩ đến những người con gái đã làm lòng họ mê mẩn. Họ không muốn mất đi những thứ tốt đẹp họ quyết ra đi để giữ lại những gì đẹp nhất.
Bạn nên nghĩ sâu hơn :)

chẹp chẹp
bài tớ chưa viết xong mà :(

ngày thi đàn Việt Nam đón Tây Tiến như đón tiếng pháo. Nó làm sụp đổ những quan niệm của người đương thời. Đâu phải lúc nào văn học lãng mạn cũng gắn với những tiếng thở dài ngao ngán, bên cạnh lãng mãn tích cực còn có cả lãng mạn tiêu cực
tây tiến được xây dựng từ bút pháp lãng mạn.Quang Dũng sử dụng thủ pháp đối lập để cập nỗi buồn cái chết để tô đậm tích cái bi tráng, nhạy cảm với cái phi thường, khác thường và mang màu sắc xứ lạ phương xa.qua đó, làm rung động biết bao trái tim độc giả,trước những lí tưởng cao đẹp và khát vọng được sống một cách lãng mạn và có ích được gửi gắm qua bài thơ.chất lãng mạn này đem đến cho Tây Tiên MỘT VẺ ĐẸP RIÊNG, KHÓ TRỘN LẪN VỚI CÁI BÀI THƠ KHÁNG CHIỄN CÙNG THỜI

Phụng_Thiên đã viết:

Thanhsamkhach đã viết:

Tây tiến đẹp cả về hình ảnh và nhạc điệu. Có những câu thơ toàn thanh bằng "Nhà ai Pha luông mưa xa khơi" và nhiều câu khác hầu hêt là thanh bằng gợi cảm giác buồn man mác
Có những câu thơ giữa những thanh bằng nổi lên thanh trắc như tiếng hú phá vỡ ảm đạm buổi chiều "Chiều chiều oai linh thác gầm thét"

Nhưng chính vì vậy mà QD hồi xưa bị đánh bầm dập

Hình ảnh ng chiến sĩ quá lãng mạn -> tiểu tư sản, uỷ mị?

Mắt trừng gửi mộng qua biên giới
Đêm mơ Hà Nội dáng Kiều Thơm

Áo bào thay chiếu anh về đất

Ai mà chấp nhận được?

Tôi lại không thấy vậy bạn ạ

Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm

Đó là tâm trạng chung của những con người bình thường giản dị. Quá đỗi bình thường chứ không phải uỷ mỵ như bạn nói.
Đó không phải là điều làm người ta chùng bước mà khiến con người ta có thêm sức mạnh thêm niềm tin để chiến thắng trở về...tôi nghĩ đoạn này còn có ý nghĩa như là 1 sự khẳng định của cuộc kháng chiến chính nghĩa chứ không phải bọn vô nhân tính cướp nước bạn ạ.

Họ nghĩ về quê nhà họ nghĩ về những con người từng số phận niềm vui. Họ nghĩ đến những người con gái đã làm lòng họ mê mẩn. Họ không muốn mất đi những thứ tốt đẹp họ quyết ra đi để giữ lại những gì đẹp nhất.
Bạn nên nghĩ sâu hơn :)

Sự thật đã có một thời gian dài bài Tây Tiến bị "tẩy chay"...Bị xem là rơi rớt chút "lãng mạn tiểu tư sản". Chất "BI" trong bài thơ quá lớn. Và trong kháng chiến chống Pháp với tinh thần "quyết tử" thì có chất "bi ai" nước mắt là cho về học lại tư tưởng hết...
Tuy nhiên sau này người ta xét lại. Nhận thấy chất "BI" trong bài là "BI hùng" "Bi tráng" của "ra đi không ngày trở về", của lời thề "quyết tử cho Tổ Quốc quyết sinh"...Vậy nên Tây Tiến mới xuất hiện trong SGK như một trong những bài thơ cuốn hút học sinh nhất (sau bài Sóng )

Hề....Nhưng kể ra Quang Dũng "từng bị đánh bầm dập" cũng không lạ...Bài thơ có quá nhiều thứ có thể gây hiểu lầm.

mình chỉ ra vài câu:

Mắt trừng gửi mộng qua biên giới
Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm.
...
Có thấy hồn lau nẻo bến bờ
Có nhớ dáng người trên độc mộc.
Trôi dòng nước lũ hoa đong đưa.

Bọn nhóc cứ thế mà liên tưởng nhá...Toàn uống sữa Fristi

Bài thơ sáng tác tại Phù Lưu Chanh vào năm 1948 khi Quang Dũng đã chuyển đơn vị. Nhưng những ngày tháng Quang Dũng chiến đấu, sống ở đoàn quân Tây Tiến chưa lâu, với những kỷ niệm khó quên nên nỗi nhớ Tây Tiến da diết, cồn cào trong lòng tác giả. Toàn bài thơ là một nỗi nhớ. Tác giả nhớ về cuộc sống gian khổ, nhớ về kỷ niệm những đêm liên hoan, về cái âm u, hoang dã của rừng núi và in đậm nhất là nỗi nhớ của người lính Tây Tiến.

Ra đi kháng chiến khi còn là thanh niên, học sinh Hà Nội, Quang Dũng trở thành người lính. Kỷ niệm làm người lính Tây Tiến đã xa mà lại rất gần, để ghi nhớ lại, tác giả phải bật lên:

"Sông Mã xa rồi Tây Tiến ơi!"

Câu thơ kết thúc bằng dấu chấm than cùng âm hưởng của vần ơi, tạo nên sức mạnh lớn. Hình ảnh đó là tiếng nói của Quang Dũng vang vọng đến đoàn quân Tây Tíên? Không ! Đó là tiếng lòng của tác giả “xa rồi Tây Tiến ơi!” nhưng tấm lòng thì vẫn tha thiết lắm ! Âm hưởng câu thơ có sức vọng làm cho tiếng lòng của Quang Dũng như xoáy vào tâm hồn người đọc rung theo những xúc cảm do câu đầu mang lại để đến với nỗi nhớ Tây Tiến:

"Nhớ về rừng núi nhớ chơi vơi"

Nỗi nhớ mới lạ lùng làm sao? “Nhớ chơi vơi” ! Hình như trong ca dao ta cũng từng bắt gặp:

"Ra về nhớ bạn chơi vơi"

Nỗi nhớ “chơi vơi” là nỗi nhớ không định hình khó nắm bắt đã diễn tả bằng lời. Nỗi nhớ ấy vừa bao la, bát ngát lại vừa có chiều sâu. Nó muốn tràn ra không gian để xoáy vào lòng người. Một người ngoài cuộc hẳn không thể có nỗi nhớ ấy. Chỉ có Quang Dũng với nỗi lòng của mình mới có nỗi nhớ ấy mà thôi. Với tấm lòng tha thiết thì hẳn nổi “nhớ chơi vơi” là điều hoàn toàn có lí. Cùng vẫn sử dụng vần “ơi”, câu thơ có sức lan toả rộng. Vần “ơi” lan ra theo nỗi nhớ “chơi vơi” của tác giả.

Thông thường khi nhớ về một điều gì, người ta thường nhớ đến những kỉ niệm để lại dấu ấn không quên. Quang Dũng nhớ đầu tiên là nhớ về rừng núi

"Nhớ về rừng núi…"

Rừng núi là nơi xưa kia tác giả cùng đồng đội đã cùng sống, cùng chiến đấu Rừng núi in đậm bao nỗi khổ, bao nhiềm vui nỗi buồn của những người chiến sĩ. Hơn ai hết, tác giả là người trong cuộc, tác giả nhớ về rừng núi, những khó khăn gian khổ mà mình đã từng nếm trải:

"Sài Khao sương lấp đoàn quân mỏi
Mường Lát hoa về trong đêm hơi
Dốc lên khúc khuỷu, dốc thăm thẳm
Heo hút cồn mây súng ngửi trời
Ngàn thước lên cao ngàn thước xuống
Nhà ai Pha Luông mưa xa khơi."

Mặc dù cuộc sống gian khổ không phải là điều nhà thơ chú trọng phác hoạ nhưng trước mắt ta vẫn hiện ra cái khắc nghiệt của rừng núi. Nhà thơ Tố Hữu đã từng có những câu thơ:

"Năm mươi sáu ngày đêm khoét núi, ngủ hầm, mưa dầm, cơm vắt
Máu trộn bùn non
Gan không núng, chí không mòn !"

Tố Hữu mô tả thẳng cảnh sống người lính. Quang Dũng không làm thế, Quang Dũng chỉ mô tả cái hoang vu, hoang dã của một vùng rừng núi nhưng qua cảnh đó ai cũng hiểu rằng đời lính là như thế đó. Họ sống giữa thiên nhiên như vậy đó. Với những địa danh xa lạ “Sài Khao”, “Mường Lát”, “Pha Luông”, rừng núi như càng trở nên xa ngái, hoang vu hơn. Hơn thế, cần phải nhớ rằng đoàn quân Tây Tiến hầu như toàn là những chàng trai trẻ Hà Nội theo tiếng gọi kháng chiến ra đi, nhiều người còn là học sinh nên cảnh núi rừng càng xa lạ, đáng sợ hơn. Quang Dũng là người trong cuộc sống hiểu tâm lý ấy rất rõ.

Nỗi nhớ rừng núi bắt đầu bằng những cuộc hành quân.

"Sài Khao sương lấp đoàn quân mỏi."

Những cuộc hành quân đi qua và những cuộc hành quân mới lại tiếp nối trong cuộc đời người lính của Quang Dũng. Nhưng có lẽ cái mỏi mệt của những cuộc hành quân lần đầu sẽ không bao giờ đi qua cùng năm tháng cũng như rừng sương “Sài Khao sương lấp đoàn quân mỏi” sẽ in mãi dấu ấn, câu thơ chùng xuống, đều đều gợi lên sự mỏi mệt, bải hoải làm ta tưởng chừng như đoàn quân Tây Tiến sắp ngã, sắp chìm đi trong sương. Nhưng không, âm điệu bài thơ lại vút lên bởi một câu vần bằng:

“Mường lát hoa về trong đêm hơi”

Câu thơ ấy đã xoá đi cái mỏi mệt của đoàn quân Tây Tiến, để đoàn quân tiếp bước. Những khó khăn lại cứ rải trên đường người lính đi qua:

"Dốc lên khúc khuỷu, dốc thăm thẳm
Heo hút cồn mây súng ngửi trời
Ngàn thước lên cao ngàn thước xuống"

Hình ảnh “khúc khuỷu” làm nên cảm giác hình như con đường đi khó khăn quá ! “Dốc thăm thẳm” lại làm cho những khó khăn như nhiều hơn, dài ra theo tính chất “thăm thẳm” của con dốc và trên những đường dốc ấy, “súng ngửi trời”. Chỉ riêng “heo hút cồn mây” đã gợi một không khí vắng vẻ, hoang sơ của núi rừng, súng ngửi trời cộng vào cái vẻ đơn độc của những người lính khi đứng giữa đèo cao.

Những khó khăn gian khổ nhiều là thế nhưng lại nhẹ đi bởi vần bằng tiếp sau:

"Nhà ai Pha Luông mưa xa khơi."

Cứ như thế, với những câu vần bằng xen vào giữa những câu vần trắc, âm hưởng đoạn thơ trở nên trùng điệp hơn, âm điệu ấy cứ theo suốt bài thơ, cùng với cách dùng từ cổ kính của Quang Dũng góp phần tạo nên nét lãng mạn mà hào hùng cho bài thơ.

Cả khổ thơ đầu là những khó khăn của vùng rừng núi thiên nhiên hoang sơ. Đứng trước bức tranh dữ dội ấy, ai cũng thầm nghĩ: vậy người lính sống thế nào nhỉ?

"Anh bạn dãi dầu không bước nữa
Gục lên súng mũ bỏ quên đời
Chiều chiều oai linh thác gầm thét
Đêm đêm Mường Hịch cọp trêu người."

Quang Dũng tả rất thực những khó khăn của cuộc kháng chiến mà đoàn quân Tây Tiến đã gặp nhưng không làm bài thơ trở nên bi thảm, lòng người bi quan mà chỉ để ca ngợi người lính. Tác giả lại tiếp tục đưa ta đến với người lính cũng bằng ngòi bút rất thực ấy. Trước gian khổ, trên đường hành quân, nhiều người đã nằm lại mảnh đất xa lạ để không bao giờ tỉnh dậy:

"Anh bạn dãi dầu không bước nữa"

Nhưng anh hùng làm sao, những con người đã ngã xuống ấy! Người lính không chịu nỗi gian khổ đã hi sinh nhưng cũng tìm được cho mình một tư thế chết của người chiến sĩ:

"Gục lên súng mũ bỏ quên đời"

“Bỏ quên đời” chỉ là cách nói nhằm giảm nhẹ sự mất mát, tang thương khi người lính từ trần. Nhưng hình ảnh sử dụng, rất đắt là hình ảnh “gục lên súng mũ”. Ta chợt nhớ đến dáng đứng của anh giải phóng quân về sau:

"Anh ngã xuống torng khi đang đứng bắn
Máu anh phun theo lửa đạn cầu vồng"

Dáng đứng của anh giải phóng quân đi mãi vào lòng những người dân trong kháng chiến chống Mĩ thì dáng ngã gục xuống của anh lính cụ Hồ hẳn sẽ không phai mờ trong tâm hồn của Quang Dũng, của đoàn quân Tây Tiến và của những người tham gia kháng chiến. “Gục lên súng mũ” cũng là cách nói nhẹ và cũng là cách nói của những người thanh niên trí thức lúc bấy giờ. Người lính ra đi nhưng đồng đội anh lại tiếp bước.

Những khó khăn lại đến:

"Chiều chiều oai linh thác gầm thét
Đêm đêm Mường Hịch cọp trêu người."

Hình như có ai đó đã nói về cách sử dụng từ “Mường Hịch” của Quang Dũng. Địa danh đọc lên có cảm giác như tiếng chân cọp đi trong đêm. Rừng núi trở nên rờn rợn, nguyên vẻ hoang sơ của nó. Ở nơi xa xôi con người lần đầu đặt chân, thiên nhiên là chủ thì khó khăn như tăng thêm bội phần. Nhưng nét lạc quan, vui vẻ của người lính vẫn chẳng thể mất dọc cuộc hành trình.

“Nhớ ôi Tây Tiến cơm lên khói
Mai Châu mùa em thơm nếp xôi."

Quang Dũng lại nhớ về những kỉ niệm của những đêm liên hoan. Nhịp điệu câu thơ hình như có cái gì nao nức, rộn rã:

"Doanh trại bừng lên hội đuốc hoa
Kìa em xiêm áo tự bao giờ
Khèn lên man điệu nàng e ấp
Nhạc về Viên Châu xây hồn thơ
Người đi Châu Mộc chiều sương ấy
Có nhớ hồn lau nẻo bến bờ
Có nhớ dáng người trên độc mộc
Trôi dòng nước lũ hoa đong đưa."

Cái dữ dội, hoang dã của thiên nhiên trong hai khổ thơ đầu như biến mất đi sau những kỉ niệm vui của đoàn quân Tây Tiến. Nét nghịch ngợm, vui tươi của những chàng thanh niên Hà Nội xúng xính trong xiêm áo giả làm con gái, cùng tiếng nhạc và vẻ e ấp giả vờ. Câu thơ với hai chữ “kìa em” vừa mang vẻ ngạc nhiên vừa mang nụ cười thoải mái của người chiến sĩ. Những kỉ niệm vui đó hẳn sẽ không quên trong lòng người cũng như vẫn còn nguyên vẹn trong lòng Quang Dũng vậy. Cùng với sự vui tươi, người lính Tây Tiến còn sống với bản lĩnh lãng mạn, với tâm hồn giàu chất thơ, giàu cảm xúc của mình. Một dáng người trên độc mộc vào buổi chiều sương, một khóm hoa đong đưa trên dòng nước lũ… tất cả đi vào nhẹ nhàng cho cả đoạn thơ.

Quang Dũng xa Tây Tiến nhưng khoảng thời gian ấy chưa lâu nên kỉ niệm Tây Tiến vẫn như nguyên vẹn. Nỗi nhớ “chơi vơi” trải khắp bài thơ nhưng cô đọng vẫn là ở nỗi nhớ về người lính Tây Tiến. Có lẽ người lính Tây Tiến, hình ảnh của họ đã ăn sâu tận trong máu thịt tác giả:

“Tây Tiến đoàn quân không mọc tóc
Quân xanh màu lá dữ oai hùm”

Câu thơ đầu hoàn toàn tả thực về người lính kháng chiến, nổi tiếng bởi tên gọi “Vệ trọc”. Giữa rừng núi hoang sơ, nạn sốt rét là nạn mà người lính thường mắc phải. Sốt rét đến nỗi trọc cả đầu chỉ còn một vài sợi tóc lưa thưa đến nỗi da xanh xao “màu lá”.

Bệnh sốt rét ác nghiệt như Chính Hữu đã từng mô tả:

"Sốt run người vầng trán ướt mồ hôi."

Sốt rét là bệnh tiêu biểu thường gặp ở người lính khi Quang Dũng nói về điều này, tác giả còn muốn cho ta biết, người lính Tây Tiến sống như thế đấy! Họ s61ng đ46 chiến đấu với quân thù nhưng lại phải chiến đấu với cả gian khổ, bệnh tật nữa. Giữa bao nhiêu khó khăn người lính vẫn

"Quân xanh màu lá dữ oai hùm"

Nét dữ tợn của người chiến sĩ Tây Tiến ở đây không làm nhạt đi tí nào hình ảnh người lính Tây Tiến trong ta. Bệnh tật, yếu đau tưởng chừng làm người chiến sĩ yếu đuối nhưng ta bất ngờ vì dáng vẻ “dữ oai hùm” của anh lính. “Dữ oai hùm” làm mất đi sự yếu đuối của “đoàn quân không mọc tóc” và của “quân xanh màu lá”, câu thơ trên giúp cho câu thơ sau tiếp tục:

"Mắt trừng gởi mộng qua biên giới
Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm"

Đây chính là hai câu thơ tập trung nhất vẽ nên bức tranh người lính Tây Tiến và cũng là hai câu thơ hay nhất trong cả bài thơ. Người lính Tây Tiến sống với hình ảnh của quê hương Hà Nội, chiến đấu với tương lai trước mặt. Hai câu thơ vừa mang nét lãng mạn của người chiến sĩ vừa có nét hào hùng. Mắt người lính “trừng” nhưng không hề mang nét dữ tợn, đấy chỉ là quyết tâm của họ. Họ quyết tâm chiến đấu cho Tổ Quốc, đất nước, điều này là điều tâm niệm của mỗi người. Hai câu thơ trên đã có thời bị đưa ra chỉ trích cùng với bài thơ là buồn rớt, là bi quan, là tiểu tư sản. Đành rằng buồn; nhưng cái buồn ở đây không làm mất đi quyết tâm củangười lính Tây Tiến. Quyết tâm đánh giặc và lãng mãn phãi kết hợp hài hoà mới có thể taạ nên vẻ đẹp tâm hồn người chiến sĩ một cách sâu sắc. Đây là điểm mà đã có một thời vì hoàn cảnh lịch sử, vì một lý do nào đó người ta đã quên đi hay cố tình quên đi. Người lính Tây Tiến chiến đấu cho ai? Mục đích của họ hướng tới là gì nếu không phải quê hương mà cụ thể là Hà Nội. Người lính mơ về Hà Nội, về người thiếu nữ Hà Nội thì chính những mộng mơ ấy đã tiếp sức mạnh cho người chiến sĩ sống và chiến đấu. Hai câu thơ chính vì thế lãng mạn mà rất hào hùng !

Người lính Tây Tiến gặp bao nhiêu gian khổ. Dọc con đường hành quân bao người đã ngã xuống vì gian khổ, vì khắc nghiệt của rừng núi, vì đau ốm bệnh tật và họ ngã xuống vì chiến đấu.

"Rải rác biên cương mồ viễn xứ."

Câu thơ đọc lên nghe sao mà bi thảm quá. Bao người nằm lại nơi xa lạ không người qua lại, chẳng bao giờ về. Từ “rải rác” làm ta cảm giác người lính Tây Tiến ngã xuống, ngã xuống nhiều trong cuộc chiến đấu, làm ta cảm giác thấm thía cái lạnh khi những con người phải từ giã cuộc đời. Từ “viễn xứ” tạo nên sự xa xôi, lạnh lẽo của rừngnúi, gợi sự cô đơn của những người nằm lại. Câu thơ trầm xuống xoáy vào lòng ta nỗi buồn không thể thốt nên lời, ta tưởng chừng câu thơ sau sẽ không cất nổi mình, nhưng ngược lại:

"Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh"

Câu thơ lại nhẹ nhàng như không hề mang chút bi thảm của những nấm mồ viễn xứ. Câu thơ trước tạo nên cái “bi”, câu thơ sau tạo nên nét “tráng”. Cái không khí bi quan bíên mất, chỉ còn lại nét ngang tàng, chút thanh thản của người lính Tây Tiến. Bảo “chẳng tíêc đời xanh” là cách nói của người thanh niên tri thức Hà Nội nhưng cũng mang cả quan niệm về lí tưởng chiến đấu. Đâu phải họ không tiếc cho tuổi trẻ. Không phải “tuổi trẻ là mùa xuân” đó sao! Nhưng cao hơn cả tuổi trẻ họ còn có tự do, quê hương. Còn người hậu phương gởi gấm cả nỗi lòng cho họ. Đó là lí do tại sao người lính Tây Tiến chẳng tiếc đời xanh. Họ nằm xuống nhẹ nhàng:

“Áo bào thay chiếu anh về đất
Sông Mã gầm lên khúc độc hành”

Cách dùng từ “áo bào” làm câu thơ trở nên cổ kính hơn. Anh ra đi mãi mãi nhưng anh ra đi là cho lẽ sống của mình sống mãi nên cái chết của anh nhẹ nhàng như “về đất”. Hơn thế, có chăng Quang Dũng có lí khi dùng từ “về đất” ngoài ý giảm nhẹ sự đau thương ? Quang Dũng không muốn có bất cứ giọt nước mắt nào rơi trên thi hài người lính Tây Tiến. Người lính Tây Tiến sống lãng mạn, hào hùng thì chết cũng phải như vậy. Đấy chính là lí do tác giả có ý sử dụng từ cổ kính và nói theo lối nói của người lính Tây Tiến. Quang Dũng muốn rằng người lính Tây Tiến chiến đấu là cho quê hương thì sữ ra đi của họ là nhẹ nhàng, thanh thản: họ về với đất. Đất như người mẹ giang tay ôm đứa con yêu vào lòng và người chiến sĩ ngụ trong vòng tay mẹ. Như vậy anh hi sinh ở nơi xa nhưng linh hồn anh vẫn về bên đất mẹ. Câu thơ vì thế mất đi nét bi thảm vốn có. Anh chiến sĩ chết đi, quê hương ôm anh vào lòng, sông núi hát lên tiễn đưa anh:

"Sông Mã gầm lên khúc độc hành”

Không hề có tiếng khóc giọt nước mắt tang thương. Chỉ có núi sông, đất mẹ chứng kiến cái chết của anh. Bóng dáng của anh hoà vào núi sông, hoà vào đất mẹ.

Người lính Tây Tiến ra đi nhưng hình ảnh của anh không bao giờ mờ phai trong tâm trí congười. Hình ảnh người lính và những kỷ niệm đậm mãi trong lòng Quang Dũng và mỗi chúng ta.

"Tây Tiến người đi không hẹn ước
Đường lên thăm thẳm một chia phôi
Ai lên Tây Tiến mùa xuân ấy
Hồn về sầm nứa chẳng về xuôi."

Bài thơ khép lại nhưng âm điệu vẫn mãi vang vọng trong tâm hồn ta. Nhịp điệu trùng điệp, nét lãng mạn hào hùng của bài thơ để lại dấu ấn trong ta. Có những tác phẩm đã gặp nhiều mà ta lại quên đi nhưng có những tác phẩm chỉ bắt gặp một lần lại sống mãi. Ấy là Tây Tiến!

Hình ảnh người lính Tây Tiến lung lnh ngời sáng với cả hào khí dân tộc!

Phụng_Thiên đã viết:

Ai mà chấp nhận được?

Tôi lại không thấy vậy bạn ạ

Bạn nên nghĩ sâu hơn :)

Bạn hiểu nhầm câu hỏi tu từ của mình rồi. Mình cũng yêu Tây tiến như bạn vậy

Ai đánh QD ư? Quân tử ứ hự cũng đau. Tiểu nhân dùi đục đập đầu như ko

Đối với nhà thơ, 1 câu phê bình sai còn đau hơn bị đánh đó

Từ 'Kiều Thơm' có ý kiến cho là nên viết hoa vì đó là tên riêng?

anvi_than đã viết:

Phụng_Thiên đã viết:

Thanhsamkhach đã viết:

Tây tiến đẹp cả về hình ảnh và nhạc điệu. Có những câu thơ toàn thanh bằng "Nhà ai Pha luông mưa xa khơi" và nhiều câu khác hầu hêt là thanh bằng gợi cảm giác buồn man mác
Có những câu thơ giữa những thanh bằng nổi lên thanh trắc như tiếng hú phá vỡ ảm đạm buổi chiều "Chiều chiều oai linh thác gầm thét"

Nhưng chính vì vậy mà QD hồi xưa bị đánh bầm dập

Hình ảnh ng chiến sĩ quá lãng mạn -> tiểu tư sản, uỷ mị?

Mắt trừng gửi mộng qua biên giới
Đêm mơ Hà Nội dáng Kiều Thơm

Áo bào thay chiếu anh về đất

Ai mà chấp nhận được?

Tôi lại không thấy vậy bạn ạ

Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm

Đó là tâm trạng chung của những con người bình thường giản dị. Quá đỗi bình thường chứ không phải uỷ mỵ như bạn nói.
Đó không phải là điều làm người ta chùng bước mà khiến con người ta có thêm sức mạnh thêm niềm tin để chiến thắng trở về...tôi nghĩ đoạn này còn có ý nghĩa như là 1 sự khẳng định của cuộc kháng chiến chính nghĩa chứ không phải bọn vô nhân tính cướp nước bạn ạ.

Họ nghĩ về quê nhà họ nghĩ về những con người từng số phận niềm vui. Họ nghĩ đến những người con gái đã làm lòng họ mê mẩn. Họ không muốn mất đi những thứ tốt đẹp họ quyết ra đi để giữ lại những gì đẹp nhất.
Bạn nên nghĩ sâu hơn :)

Sự thật đã có một thời gian dài bài Tây Tiến bị "tẩy chay"...Bị xem là rơi rớt chút "lãng mạn tiểu tư sản". Chất "BI" trong bài thơ quá lớn. Và trong kháng chiến chống Pháp với tinh thần "quyết tử" thì có chất "bi ai" nước mắt là cho về học lại tư tưởng hết...
Tuy nhiên sau này người ta xét lại. Nhận thấy chất "BI" trong bài là "BI hùng" "Bi tráng" của "ra đi không ngày trở về", của lời thề "quyết tử cho Tổ Quốc quyết sinh"...Vậy nên Tây Tiến mới xuất hiện trong SGK như một trong những bài thơ cuốn hút học sinh nhất (sau bài Sóng )

Hề....Nhưng kể ra Quang Dũng "từng bị đánh bầm dập" cũng không lạ...Bài thơ có quá nhiều thứ có thể gây hiểu lầm.

mình chỉ ra vài câu:

Mắt trừng gửi mộng qua biên giới
Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm.
...
Có thấy hồn lau nẻo bến bờ
Có nhớ dáng người trên độc mộc.
Trôi dòng nước lũ hoa đong đưa.

Bọn nhóc cứ thế mà liên tưởng nhá...Toàn uống sữa Fristi

ờ Bọn nhóc yêu nước đang liên tưởng đây. Tôi liên tưởng ra nhiều chuyện hơn bạn tưởng đấy. Tôi liên tưởng là ý thức và tư tưởng tôi thấm nhuần lòng yêu nước còn bạn thì sao ????

Trích dẫn :

ờ Bọn nhóc yêu nước đang liên tưởng đây. Tôi liên tưởng ra nhiều chuyện hơn bạn tưởng đấy. Tôi liên tưởng là ý thức và tư tưởng tôi thấm nhuần lòng yêu nước còn bạn thì sao ????

"Tôi là người Việt Nam"

anvi_than đã viết:

Trích dẫn :

ờ Bọn nhóc yêu nước đang liên tưởng đây. Tôi liên tưởng ra nhiều chuyện hơn bạn tưởng đấy. Tôi liên tưởng là ý thức và tư tưởng tôi thấm nhuần lòng yêu nước còn bạn thì sao ????

"Tôi là người Việt Nam"

Bạn là người Việt và tôi cũng vậy.
tư tưởng thì khác nhau và luôn phát sinh mâu thuẫn. Vậy bạn hiểu vì sao mà luôn có chiến tranh rồi chứ.

không hiểu mấy ấy đâng nói j nữa

tanpopo92 đã viết:

không hiểu mấy ấy đâng nói j nữa

Tân pô pô ở miền trung hả nghe cái tên quen2

Tapopo là bồ công anh ấy ah
hoa đó chỉ mọc ở chỗ nào lạnh một tí !! miền trung nóng lắm

Thanhsamkhach đã viết:

Tây tiến đẹp cả về hình ảnh và nhạc điệu. Có những câu thơ toàn thanh bằng "Nhà ai Pha luông mưa xa khơi" và nhiều câu khác hầu hêt là thanh bằng gợi cảm giác buồn man mác
Có những câu thơ giữa những thanh bằng nổi lên thanh trắc như tiếng hú phá vỡ ảm đạm buổi chiều "Chiều chiều oai linh thác gầm thét"

Nhưng chính vì vậy mà QD hồi xưa bị đánh bầm dập

Hình ảnh ng chiến sĩ quá lãng mạn -> tiểu tư sản, uỷ mị?

Mắt trừng gửi mộng qua biên giới
Đêm mơ Hà Nội dáng Kiều Thơm

Áo bào thay chiếu anh về đất

Ai mà chấp nhận được?

ý của bạn ấy cũng có đúng ấy chứ ^^
học sinh sinh viên, thời ấy không phải thuộc giâi cấp tiểu tư sản sau :x

viết doàn văn này dựa trên ý tưởng của
Thanhsamkhach

nha !!

mắt trừng gửi mộng qua biên giới
đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm

' mắt trừng' là đôi mắt mở to nếu không mún nói là nó thật dữ tợn, chất chưa trong đóbao sự câm phẫnh]ớng về biên giới.nói với tư cách một người chiến sĩ,thì biên giới là biên giới của đất nước những người chiên sĩ chúng ta đang ngày đêm bảo vệv[í tinh thần cảnh giác cao độtrước quân thù.còn nếu nói với tư cách một một một người con xa quê, biên giới là biên giới của lòng người của hoàn cảnh,.từ ' mộng' trong câu thơ khiến người đọc không bâng khuâng về điều đó.câu thơ sau như làm rõ thêm điều QD muốn nói

đêm mơ HN dáng kiều thơm

có phải vì câu thơ này mà một thời ngta bảo QD tham gia chiến đấu rồi mà còn tiểu tư sản quá !Có lẽ vì xuất thân của những người đoàn quân TT đều là những người dân Hà Thành và chủ yếu là học sinh sính viên.trong xã hội lúc bấy giờ, học sinh sinh viên là giai cÂP tiểu tư sản. những con người tiếp thu tình yêu nước qua sachs vở và hòa nhịp đập trái tim mình vào hàng triệu trái tim rồi trở thành người chiến sĩ.ở đây tôi chỉ muốn nói, dù lầi,mà chẳng hướng về quê hương.những ng nông dân tông ' đồngc hí' của Chính Hữu họ nhớ về giếng nước gốc đa quê nhà.TRong ' nhớ' của Hồng Nguyên lòng người linh luôn âm vang tiếng cối giã gạo của người vợ.Thì trong trong TT của QD những người chiến sĩ đêm gối mộng mơ về quê hương HN, về 'dáng kiều thơm'- những người con gái Hà thành.đó có thể là nhwxng người mẹ, người chị, người vợ, người yêu mòn mỏi đứng đợi tin các anh .họ không xứng đáng được nhớ tới sao!!
đâu phải lúc nào cứ bút pháp lãng mạn, văn học là lãng mạn là lại gắn với những tiếng thở dài ngao ngán

tanpopo92 đã viết:

không hiểu mấy ấy đâng nói j nữa

Hờ hờ....

"Ân oán" cá nhân ý mà...
Có liên quan gì đến Tây Tiến và Quang Dũng đâu

Mà Mai sư tỉ spam hơi bị ác liệt đó nghe...Để Anvi spam với chớ

Phạm luật spam bài rồi kìa.
Còn mâu thuẫn cá nhân thì có những anvi_than đang đấu tranh với cả dân tộc để nói cuộc kháng chiến giải phóng đất nước là đại nghĩa đi đầu và đại ác theo sau.
ý kiến của bạn anvi nói dân tộc mình kháng chiến dành độc lập là phi nghĩa là đại ác

tanpopo92 đã viết:

mắt trừng gửi mộng qua biên giới
đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm

' mắt trừng' là đôi mắt mở to nếu không mún nói là nó thật dữ tợn, chất chưa trong đóbao sự câm phẫnh]ớng về biên giới.nói với tư cách một người chiến sĩ,thì biên giới là biên giới của đất nước những người chiên sĩ chúng ta đang ngày đêm bảo vệv[í tinh thần cảnh giác cao độtrước quân thù.còn nếu nói với tư cách một một một người con xa quê, biên giới là biên giới của lòng người của hoàn cảnh,.từ ' mộng' trong câu thơ khiến người đọc không bâng khuâng về điều đó.câu thơ sau như làm rõ thêm điều QD muốn nói

Ko biết lúc ấy ng chiến sĩ vẫn ở đất Việt hay bên Lào
Nếu ở Lào có thể anh đang gửi mộng về cố hương nơi có dáng kiều thơm
Nếu ở Việt nam, anh đang nhìn về đâu? sang TQ nơi đang nội chiến khốc liệt hay sang Lào nơi có 'khèn lên man điệu nàng e ấp'?

Phụng_Thiên đã viết:

Phạm luật spam bài rồi kìa.
Còn mâu thuẫn cá nhân thì có những anvi_than đang đấu tranh với cả dân tộc để nói cuộc kháng chiến giải phóng đất nước là đại nghĩa đi đầu và đại ác theo sau.
ý kiến của bạn anvi nói dân tộc mình kháng chiến dành độc lập là phi nghĩa là đại ác

Nghe "ông búa liềm" khích bác ghê chưa...Chụp mũ thấy sợ luôn à
Hoặc đây là một trong những cách thức ngụy biện thường thấy...Bắt đầu bằng xuyên tạc luận điểm của người khác, làm luận điểm của người khác "biến dạng"...(cố ý)
...Hoặc không đủ khả năng hiểu những gì người khác nói...(vô ý)
...Hoặc đơn giản hơn...bị cảm xúc che mắt nên cóc cần biết người ta nói đúng hay sai. Qua mắt mình, mình đọc lên và "tam sao thất bản"
...Còn thiếu không nhỉ...?

Cái này là một trong những ví dụ của "không hiểu nhau"...Chính vì những kẻ như vậy mà chiến tranh không bao giờ chấm dứt trên Thế Giới của chúng ta.

Trích dẫn :

Ko biết lúc ấy ng chiến sĩ vẫn ở đất Việt hay bên Lào
Nếu ở Lào có thể anh đang gửi mộng về cố hương nơi có dáng kiều thơm
Nếu ở Việt nam, anh đang nhìn về đâu sang TQ nơi đang nội chiến khốc liệt hay sang Lào nơi có 'khèn lên man điệu nàng e ấp'?

Bối cảnh bài thơ năm 1947. Sáng tác năm 1948...Lúc đó PLA chưa tiến xuống phía Nam. Việt Nam và Chung-kụa chưa có quan hệ gì...
Hơn nữa mình nghĩ các chiến binh Tây Tiến đa phần xuất thân từ tầng lớp tiểu tư sản có học thức nên chắc chắn họ đã biết nhiều về 1000 năm Bắc thuộc...
Bộ đội nhắm hướng "Tây" mà "Tiến"...không phải nhắm hướng bắc...
Vậy nên theo mình dù có ở Việt hay Lào...Nói thế nào thì Chung-kụa cũng chẳng được nhớ...

Cái topic mới 1ngày không vồ ma giờ nhìn lại nó nát bét vậy nè, các bạn spam kinh quá đi

Khi đó giải phóng quân TQ đang tiến xuống phía Nam (sau thế chiến rồi, quân Nhật bị bại rồi), cũng có thể ng chiến sĩ VN nhìn về phía ấy

Nhưng mình nghĩ ng chiến sĩ nhìn về Tổ quốc thân yêu đang bị giặc Pháp giày xéo nên mới 'mắt trừng gửi mộng'

Thanhsamkhach đã viết:

Khi đó giải phóng quân TQ đang tiến xuống phía Nam (sau thế chiến rồi, quân Nhật bị bại rồi), cũng có thể ng chiến sĩ VN nhìn về phía ấy

Nhưng mình nghĩ ng chiến sĩ nhìn về Tổ quốc thân yêu đang bị giặc Pháp giày xéo nên mới 'mắt trừng gửi mộng'

À...Đúng là lúc đó PLA đang tiến nhanh xuống phía nam. Nhưng không phải để giải giáp quân Nhật...(giải giáp Nhật từ 45-46 cơ)..
Khoảng từ 1946-1949 lúc đó Chung-kụa đang nội chiến Quốc-Cộng. Từ giữa 1947 thì PLA bắt đầu tổng phản công và dành thắng lợi 1/10...(hì hì)

"Mắt trừng gửi mộng" bạn nghĩ vậy đúng thôi, cũng hay đấy chứ.

Nhưng mấy đứa giỏi liên tưởng như mình thì hề hề...nghe "mắt trừng" là ngồi cười với nhau rồi...